Com reeducar els fills que agredeixen els pares?

http://www.tv3.cat/3alacarta/#/videos/4078610

¿Cómo ser hombre hoy?

¿Cómo ser hombre hoy?

Hegel: matèria i esperit

"Mas en el Hombre, la identidad no es solamente su cuerpo en sentido lato: es su "ser innato" en general, es decir, su "no haberlo hecho". Primero trátase de la "naturaleza" innata del Hombre, o sea de todo lo que existe en él por la única herencia biológica: su "carácter", sus "talentos", sus "gustos", etc. Pero ese no haberse hecho "idéntico" y "natural" en el Hombre es también todo lo que penetra en él de manera puramente pasiva, todo lo que es y hace "por hábito" o "automáticamente" por tradición, por imitación etc., es decir, por simple "inercia". También es el simple hecho de haber nacido "esclavo o "libre". Para Hegel esta mentada "libertad" puramente innata (así como la nobleza hereditaria, y en general el pertenecer a una "clase") sólo es un carácter natural o animal que no tiene nada que ver con la verdadera libertad humana, adquirida activamente por la Lucha o el Trabajo: un hombre es libre únicamente cuando él mismo se hace libre.

 

Se trata de una Lucha a muerte por el Reconocimiento o más exactamente del Riesgo de la vida que esa Lucha implica. El Deseo de Reconocimiento que provoca la Lucha es el deseo de un deseo, es decir, de algo que en realidad no existe: querer hacerse "reconocer" es querer hacerse aceptar como un "valor" positivo, vale decir, hacerse "desear". Querer arriesgar su vida, que es toda la realidad del ser viviente, en provecho de algo que no existe v que no puede existir como existen las cosas reales inertes o sólo vivientes, significa negar lo dado que se es en si mismo, como ser libre o independiente de ello.

 

Ningún animal puede suicidarse por simple vergüenza o por pura vanidad; ningún animal arriesga su vida para tomar o recuperar una bandera, para ganar galones o para ser condecorado: los animales jamas realizan luchas sangrientas por puro prestigio cuya única recompensa es la gloria que de allí resulta y que no pueden ser explicadas ni por el instinto de conservación (defensa de la vida o búsqueda del alimento) ni por el de reproducción; jamás un animal se ha batido a duelo para lavar una afrenta que haya lesionado alguno de sus intereses vitales, del mismo modo que ninguna hembra ha muerto "defendiendo su honor" contra un macho. Por actos negadores de ese género es que el Hombre realiza y manifiesta su libertad, vale decir, la humanidad que lo distingue del animal.

 

A. Kojève, La dialéctica de lo real y la idea de la  muerte en Hegel.

PREGUNTES DE COMPRENSIÓ DEL TEXT

Després de contestar les preguntes mira la següent escena de la pel·lícula Rebelde sin causa i explica en quin sentit aquesta escena il·lustra la tesi de Hegel
  

1.  Què entén Hegel per "identitat" de l'home o "ésser innat"?
2. Coincideix amb allò estrictament natural o biològic, o també engloba aspectes culturals? Quins?
3. Com s'adquireix la vertadera llibertat segons Hegel?
4. Busca exemples que il·lustrin que l'home és capaç d'arriscar tot el que té per tal de fer-se valdre o per tal que se li reconegui la dignitat.
5. La teva dignitat és una cosa o una realitat física com, per exemple, el color dels ulls? Busca les diferències.
6. Per què arriscar la vida per tal que els altres et reconeguin és afirmar-se com a ésser lliure i independent? Independent de què?
7. Segons Hegel, per quins valors l'home és capaç d'arriscar la vida?
8. Es tracta de sentiments naturals o artificials?
9. Busca exemples de les lluites sagnants que no poden explicar-se per cap instint de conservació o de reproducció.
10. Què és, doncs, allò que ens distingeix dels animals segons Hegel?

Descartes: monisme i dualisme

MONISME I DUALISME

"Jo redueixo a dos els sistemes filosòfics sobre l'ànima de l'home. El primer, i el més antic, és el sistema del materialisme; el segon és el de l'espiritualisme. […] L'home és una màquina tan complexa que és impossible de fer-se'n de bon principi una idea clara i, conseqüentment, de definir-la. És per això que totes les recerques que els més grans filòsofs han fet a priori, és a dir, volent-se servir d'alguna manera de les ales de l'esperit, han estat vanes. Així, doncs, no és sinó a posteriori, cercant d'esclarir l'ànima com a través dels òrgans del cos, que hom pot, no dic pas descobrir amb evidència la natura mateixa de l'home, sinó atànyer el grau més alt de probabilitat possible sobre aquesta qüestió."

J.O La Mettrie, L'home màquina; 1748

"La natura m’ensenya també per aquests sentiments de dolor, de fam, de set, etc., que no sóc pas solament allotjat dins el meu cos, així com un pilot dins el seu navili, sinó, en lloc d’això, que hi sóc conjuntat molt estretament i tan confós i barrejat, que componc com un sol tot amb ell. Car, si això no fos així, quan el meu cos és ferit, no sentiria per això dolor, jo que no sóc més que una cosa que pensa, sinó que percebria aquesta ferida per l’enteniment sol, com un pilot percep per la vista si alguna cosa es trenca en els seu vaixell; i, quan el meu cos té la necessitat de beure o de menjar, coneixeria això mateix, sense ésser-ne advertit pels sentiments confusos de fam, de set i dolor. Car, en efecte, tots aquests sentiments de fam, de set, de dolor, etc., no són altra cosa que certes maneres confuses de pensar, que provenen i depenen de la unió i com de la barreja de l’esperit amb el cos."

Descartes, René., Meditacions metafísiques, VI. Barcelona: Edicions de 1984, 1995. pp 141

1. Segons La Metrie, és possible fer una recerca científica de l'ànima? I segons Descartes?

2. Quina posició defensa Feuerbach quan diu que "L'home és allò que menja"?

3. I Carnap quan diu "Totes les proposicions de psicologia descriuen esdeveniments físics"

4. Busca informació sobre el panteisme. És una posició monista o dualista? I el cristianisme?

Què és l'home? (redes)

REDES 427 Ahora sabemos qué és un humano

Activitat voluntària: visona els 24 primers minuts i contesta les preguntes:

a) Segons Edurad Punset, quines característiques es consideraven anteriorment com exclusives dels humans?

Podries relacionar-les amb algun filòsof? Per què ja no ens serveixen?

b) Què opina Felipe Fernández sobre la diferència entre homes i animals?

b) Què s'ha descobert sobre els dofins? I sobre els micos? I sobre les balenes? I sobre els elefants?

c) Quan va sorgir el desig de diferenciar-nos dels animals?

e) Què pensen la gent que estima els gossos sobre els seu sentiments?

d) Tenint en compte el que has vist i el que hem explicat a classe dóna la teva opinió personal sobre la possibilitat de trobar una diferència específica dels humans?